11月3日，对普洱广大文学爱好者来说，是难忘的一天。因为这一天，我们有幸邀请到聂权、石彦伟这两位国家级刊物编辑、知名作家莅临普洱泰安达酒店举办讲座，为普洱传经送宝，同时，我们还邀请了四位湖北作家到普洱交流写作和办刊经验，这是普洱广大文学爱好者的一大盛事、喜事，是普洱市文化体育局、普洱市文化馆对广大文学爱好者的福利大回馈。天刚麻麻亮，泰安达酒店七楼大会议室座无虚席，这些翘首以盼的人，是专程从宁洱、江城、镇沅、墨江、澜沧等县和普洱市区赶来的70余名普洱本土作家及《文化普洱》重点作者，他们此行的目的，就是为了听讲座。上午8:30分，随着授课老师和领导走上主席台，《诗刊》《民族文学》编辑授课暨《文化普洱》重点作者专题采风活动拉开序幕。

本次活动由普洱市文化体育局主办，普洱市文化馆承办，旨在贯彻落实党的十九大精神和习近平总书记提出的：“要繁荣文艺创作，坚持思想深邃、艺术精湛、制作精良相统一，加强现实题材创作，不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作”讲话精神，践行“深入生活、扎根人民”主题实践活动，弘扬主旋律，传播正能量，进一步坚定文化自信，培养我市文艺后备人才，进一步夯实《文化普洱》在宣传展示我市文化事业和文艺作品的窗口、平台和阵地作用，推动普洱文艺繁荣兴盛。

简短的开班仪式结束后，讲座开始了。按议程，上午由聂权老师讲座，下午由石彦伟老师讲座。写到这里，容我先简单介绍下授课的两位老师。聂权：1979年生，山西朔州人。《诗刊》社编辑，有诗集《一小块阳光》《下午茶》，曾获“中国星星·2010年度奖”、2016年华文青年诗人奖、2017年华语青年作家奖、第五届徐志摩诗歌奖等奖项。石彦伟：中国作家协会《民族文学》编辑，南京大学在读文学博士。曾借调工作于中宣部文艺局理论文学处、中国作协创联部民族处。中国作家协会会员，北京市文联“首都优秀中青年文艺人才库”入选者。出版有散文集《面朝活水》等四部，获第六届冰心散文奖。主编有《中国回族文学通史》《回族当代文学典藏丛书》。担任全国少数民族影视剧本遴选等多种文学奖项评委、主持人。另编剧、导演、策划有《西海固三部曲》《回望运河》《清水里的刀子》等多部影视作品。

当聂权老师在投影上打开《识见与境界：习诗漫谈》的课件。现场一下子鸦雀无声，静得连一颗针掉在地上都能听见。其间，我借给聂权老师续茶水之机，观察了一下听课的文友，他们有的在用心记笔记，有的则用手机快速而又小心翼翼地拍着投影上的内容，生怕动作慢了拍不到，又生怕一不小心弄出响声，破坏了课堂节奏。

聂老师在讲座一开始，就提出了“什么样的诗人是真正的诗人？”这个问题，作为一个写了二十年诗的偏执狂，我非常认同他的观点：不是所有的写作者都是诗人，也不是所有能写出好诗的作者都是诗人，真正的诗人应该是创作有着开拓性成就的，有着整体成就的可以留传后世的作品的，并且可以在精神气度、情怀、风骨、气节上影响其他人的。

在关于好诗要素方面，聂老师讲得透彻、深入、有见地，使我深受启发。一首好诗不一定要面面俱到，但一定要具备以下这些特性中的几种或多种：有余味，能让别人记得住；有根；语言有建树；有创新，有开拓性甚至贡献；有大格局、大气象；师法自然；有深度生活、生命体验；有歌的要素；气息贯通、独特、多变化；真情动人；结构布局的多变；对现实、人心起作用；体现作者选取题材的能力；有画面感；可从日常生活中发掘诗意；可以探究平衡的奥妙；具有当代性；做减法，可以让读者深度介入；有精神来处和去处；温暖的给人心灵出口的向度；有生生不息的气息；能够写出微妙的感觉;有深厚的地域印记；见面目；见人性、神性；有时不妨以童真角度来看世界；有源头和根本。

    听了聂老师精彩的讲座，让我钦佩于他的阅读、视野、经验积累以及他对诗歌的理解，启发我进一步做好诗歌写作：即，一是要真诚。首先，是语言真诚，即语言对自我的忠实度，不带任何炫技成分。其次是感情真诚，表达不能装腔作势、丢掉一切浮华、浮躁。二是要学会克制修辞，要自然，忌生硬。这就是古人所说的“清水出芙蓉，天然去雕饰。”要发自内心，做到不掺杂任何人为做作的成分。要通过叙述，把外在意境和内心情思完美地融合起来。三是要做到主客观契合统一，多角度多视角呈现，使诗歌具有多种解释的可能性，使诗歌在有意义的同时变得有意味。四是要大量阅读，成体系有选择地阅读。在通过大量阅读借鉴经验的同时，将生活积累提炼出来，在创作中必须不断创新。

下午，石彦伟老师带来的《多民族文学前沿话语与创作技巧》，则为我们打开中国民族文学史视野，毋庸置疑，他的博学和对多民族文学写作的见解，对我今后民族题材写作具有深远意义。事实上，正如他所说，当我们谈论民族文学时，就必须正视民族性书写的问题，如，题材上写什么？技法上怎么写？怎么处理宗教信仰、生命关怀、死亡叙事、世界对话，怎么呈现不同地域、不同民族的异质性、孤独性等。作为一名写作者，生活是创作的源泉，故而在生活中要有敏锐的洞察力，要能够在平凡中发现不平凡，而一旦写起来，又要能够处理好文明冲突与和解。在关于技法方面，要做到节制的语言、新颖的形容、别致的构架。

石彦伟老师精彩的讲座，实用性极强，与多民族地区的创作走向不谋而合。其中感触最深的主要有以下四点：一是运用广阔的文学视野和渊博的学识，对当下少数民族题材创作进行了深入解读，引领我们在今后的创作中进一步探索和拓展宗教信仰、生命关怀、死亡叙事、世界对话等话题，从而使我们在创作中进一步提升民族认同感、归属感和悲悯情怀。二是以代表性的少数民族著作为例，对创作技巧进行了多维度阐述，提出文本叙事要做到主客观契合统一，力争透过表象抵达本质，从而增强作品思想性、深度和力度。三是世界需要民族的全球化、异质性、多样性。尽管每个人身后都站着一个民族，但我们不能陶醉于自己熟悉的生活，要拒绝经验的同质化，通过异构，实现文本创新。四是民族抒写不能符号性抒写，不能刻意而生硬地置入民族特质，要变符号性抒写为灵魂性抒写。

此次聂老师、石老师的讲座反响强烈、好评如潮。宁洱的傅达康说：“这是我目前为止所听到的最精彩、最受用、最接地气的讲座了。”在德安中学教书的王忠说：“国家级编辑、名家讲的课就是不一样，听了后，纠正了自己之前一直坚持的一些写作误区和路径。”墨江的兰华英说：“感谢市文化体育局、市文化馆，给了我这么好的学习充电的机会。”类似的话还有很多，就不再一一赘述，总之，大家说的话归结起来就一个字——好！

               11月4日，聂权、石彦伟两位老师和四位湖北作家随《文化普洱》重点作者统一乘车前往澜沧采风，车到糯扎渡大桥，阳光明媚，大家下车步行。站在桥上远眺，澜沧江安详如睡美人一般蜿蜒而去，时令虽未到春天，但视野里天是蓝的，水是绿的，几乎和春天没什么两样，这不禁让人想起古诗《忆江南》中“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这句诗。此等怡人景致，撩拨起大家兴趣，纷纷掏出手机和广角镜头拍照。聂老师和石老师观察细致，见江面上浮着一层淡淡的油脂一样的东西，便问我，“那是什么东西？”我也不知道是怎么回事，便说，“可能是矿物质吧。”对这个回答，两位老师始终半信半疑，我想，他们或许在用写诗、写散文的视角在思考，试图找到令自己满意的答案。

看完澜沧江，我们除了中途吃饭和在澜沧接当地拉祜族美女向导时停了两次车外，就再没停过车，而是直奔景迈山而去。一路紧赶慢赶，终于在下午四点多到达。

景迈山，藏着丰富的文化信息和族群记忆，让我们回望的视线无限延伸。一棵棵古茶树、一个个古村落仿佛是时间的容器，先辈的气味在其中留有痕迹，或许只有在面对过去时，我们才能更好地看到前方。故而，我们好奇地在大平掌古茶林中游走，一边游走，一边被向导小黄的讲述所牵引，去寻依附并藏匿在古茶树上的珍贵的“螃蟹脚”。

其间，巧遇从西双版纳到此地拍普洱茶宣传片的五个傣族美女，她们身穿统一傣族服饰，青春靓丽，一颦一笑间，皮肤似乎吹弹可破。于是，男人们便厚着脸皮争着和她们合影，特别是那些写诗的男人，显得有些狗急跳墙。就连聂权老师也按捺不住地和其中一个美女合拍了好几张，夕阳透过古茶林和叶片泻下来，千丝万缕的，使长期在北京雾霾笼罩下的他瞬间多了些迷人的灿烂。有那么一瞬间，我见石彦伟老师一个人站在一棵古茶树下，就用手机偷偷拍了几张，把他拍得像一座山一样高大，就连他身边的古茶树都有了安全感。

说实话，我们一干人在大平掌只了解这片古茶林的表象，未曾真正进入它们，但通过小黄的讲解和走走看看，至少增加了许多感性认识，打开了我们的心性。

太阳落山前，我们又赶到翁基古村落。翁基依山势而建。错落有致、疏密相间地排开在一个小山坡上，从寨头到寨尾，都是清一色的吊脚楼。这些木楼多为年代久远的建筑，有几百年的、有上千年的。房顶的挂瓦，长时间经受日晒雨淋，显得有些沧桑。我们绕寨子转了一圈，感觉有些渴了，就钻进一个布朗族姑娘开的茶店喝茶，直喝到夜幕降临，才离去。

当晚，我们住在另一个布朗族古村落芒景，吃烛光晚餐，围着火塘喝土罐茶，喝自烤酒，喝到微醉时，又枕着满天繁星和清风明月入眠。这一夜，我们是惬意的，聂权老师是惬意，石彦伟老师是惬意的。为此，聂权老师即兴写下了《景迈之夜》：

清晨醒来，推门，脚下不远处

缥缈仙镜

怒山余脉，横断山峰

云海上镶几道宁谧彩边

昨夜锅庄旁，我们拥松明烟火

饮酒放歌

而后见得满天璀璨星斗

自惭形愧

微微绝望同时欣喜于

日日运行在头顶

而不被我们看见的

永久，与不可测度的繁多真理

而后在山腰，我沉沉睡去了

做了一夜的梦

梦中人，被选中

做了小寨的新郎，而新娘

却忽换作

一个丑陋少女，施展幻术

她让所有人，都以她为真

她的表情难以捉摸

我不是明天我无法到达的

挂满牛头的西盟神秘山谷的

络腮胡子的祭品，却被芒景古寨的精灵

玩弄于方寸之地

悲欢不动声色地展开

我有起伏跌宕的命运

却睡得安稳

石彦伟老师这样写道：《文化普洱》作家团一行来到澜沧县景迈山，这里因千年古茶树林，正在申报世界文化遗产。古老的茶林中，各异参天古木，散发着茂盛气息，枯死的老树就地躺倒，自然腐化，新生的幼苗刚刚吐翠。我们没有见到一千三百年的树王，不过几百年的古茶树在这里遍地杂生，枝叶间点点红韵，竟是那寄生的杜鹃花，还有名贵的螃蟹脚。几位版纳来的傣家姑娘正在采茶，品一口古茶清润回甘。这片茶林是布朗族祖先帕哎冷留下的，说是留牛羊，一场瘟疫就绝了;留财宝，早晚要花光，不如就留下这茶树林吧，果然就传了这么多年。每年春三四月，山里的布朗族、傣族就会来此采茶了。我们潜入一个叫翁基的布朗族古寨，参观了一座南传佛教的古庙，一株两千多年树龄的柏树王，又在寨中随意行走，与一双双清澈纯净的眼眸邂逅。当地多以茶业为生，收入不算单薄。一个抱着小儿子的小伙邀我们到木楼里做客，讲述着布朗人家的秘史。翁基寨子是那种尚未被开发过度的古寨，鲜闻商业气味，山货你买与不买，它们都安闲地守候在那里，人们的面庞永远是一泓静水。夜幕降临，远山围抱下的村寨被玫瑰色浸透，我们依然在一户户寨民家品茶、歌唱……景迈山访古让我明白，比传说中的普洱茶更为甘醇的，是人心的静美与无欲。

第二天因为聂权老师要赶飞机，我们怕耽搁他回京，所以早早起来赶到老达保采风。在集体观看了一场民族风情浓郁的歌舞乐演出后，又围着寨子四处转了转，作家们通过采访一些老人，大概了解了当地风土习俗、民族特性和乡村音乐的兴起和繁荣。或许是老达保勾起了来自湖北的田芳明、赵春峰主席的兴趣，因而忙于深入民居采访，一时竟没跟上即将启程的大队伍，于是我和谭成举主编只好回去找他们。原来，他们还在认真采访呢。之后，我们匆匆赶到澜沧县成吃午饭。把聂老师送到景迈机场后，我们依依不舍地和他告别。看着飞机冲天而起，我想像得出，此刻的他一定眼神专注地俯瞰这片青山绿水。

下午两点多，我们一干人马不停蹄地赶往西盟，中途在澜沧、西盟两县交界处的观景台停留了大概半个多小时。这里，可以鸟瞰佤山这片神奇的土地。看着这片紧挨天际的美景，石彦伟老师和来自湖北的四位作家纷纷开启拍照模式，就连我们这些土生土长的普洱人，每次路过这里，也不会产生审美疲劳，总要停下来细细品赏一番。

抵达西盟，因为离晚饭时间还早，我们去勐梭龙潭转了转。对石彦伟老师来说，他最想看的应该是龙摩爷了。果然，登上去龙摩爷的石阶时，石老师步履缓慢，每看到石阶两边供奉着的牛头，总不忘停下来了解一番。当到达龙摩爷时，他被那么多供奉于此的牛头深深震撼了。在这个有点阴森的地方，信息量大得惊人。一个胆小的女作者说，她感觉脊背发凉。我想，石老师除了捕捉到神秘的宗教仪式，一定还捕捉到其它一些隐秘的信息吧。

11月6日，我们前往勐卡等地采风。在大黑山村，我们站在中缅界碑上拍照，听村支部副书记给我们讲解这里的风土人情。偶尔，他也会讲讲界碑对面的东西，每当他娓娓道来时，我的视线就会越过高高的铁丝网，去凝望对面佤邦土地上低矮的建筑和山林，总怀疑那些茂密的植被下，盛开着妖冶的罂粟花。从界碑处折返走到大黑山街上，附近小学校刚刚放学，学生们三个一拨、五个一群的结伴而行，我们忍不住凑上去问，“你们家是哪里的？”她们用手指了指对面的佤邦说：“那里。”经过了解，我才知道，她们在那边属于比较有钱的富裕人家，所以才有机会到中国读书，普通人家根本没这种可能，想都不敢想，只能做梦。我静静地听着，从这些佤邦孩子的口中，我捕捉到了一些不为人知的信息。其实，我们只是来去匆匆，所了解到的东西只是残缺的、零星的、不完整的，充其量最多就是一知半解、半桶水。所以，后来我又向西盟朋友和地方志索要了一些关于勐卡的信息......

有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。我想，即便是大合唱式的采风，每个人的心境、思考和感悟是不同的。通过他们的观察，去发现，去捕捉表象背后的信息量才是最重要的。因此，我相信这次参与采风的人，每个人都有许多不能不说的收获和感动，都会用各自不同的视角和不同的打开方式，去抒写具有思想光芒的属于自己的文本。

就这样，11月7日，我们返回普洱。至此，《文化普洱》重点作者专题采风圆满结束。

下午，直到把石彦伟老师和四位湖北作家送上飞机后，我才来得及翻看手机。

在微信朋友圈，石老师这样有感而发：这次来到普洱，是应普洱市文化馆之邀，为《文化普洱》重点作者写作培训班授课。一起授课的还有《诗刊》编辑聂权老师。普洱真是少数民族文化的富矿区，与其说是我在讲座，不如说是向这片土地上的各民族文化致敬。三日来，与汉、白、傣、彝、哈尼、土家、苗等多个民族的作家朋友深入澜沧、西盟的深山古寨，感受了拉祜族、布朗族、佤族、傣族传统聚居地区的人文景象，于我而言是珍贵的学习。作家朋友们对我也是关爱备至，由于都是下乡行走，没有清真饭店，全程都专门单独为我准备了素菜，特别是清爽的黄瓜西红柿，陪伴一路，云南多民族作家互相尊重、美美与共的美好传统使人感动。车至澜沧，即将回程，一位听过我课的大学生看了朋友圈，介绍说澜沧县城有家“伊滇园”饭馆，推荐我过去品尝一下，吃点肉。没想到，与老板阮大哥取得联系后，直接开车接上我，去城郊十里外的坡脚村走访，了解这一回民村庄的历史文化。这里各民族杂居融洽和睦，汉、拉祜等民族办红白喜事，都喜欢操办清真席，爱吃牛肉，这样回民乡亲就都可以参加了，而为了表示回馈和感谢，回民乡亲主动承担起了义务做饭、帮厨的工作，从采买到制作一条龙服务，除了材料费由主家出之外，所有劳动分文不取。这一民族团结、互敬互爱的佳话值得宣传。聊谈中还了解到，鲁甸桃源坝子走出的阮大哥，长年热心公益，得知县民族中学的十余个回民学生吃不上放心伙食，竟每天坚持自己做好，用大饭箱送到学校，免费供给这些学生的午餐和晚餐，风雨不误。更令人惊讶的是，回良玉、马启智、白立忱等中央领导以及马来西亚等国家领导人来澜沧时，都是由他供给清真饮食，受到当地政府好评。夜色中，我也随同他参观了传说中的伊滇园，打烊后的饭馆一切收拾得干净整洁，后厨、库房的一尘不染令人瞠目结舌。为了让我品尝一下澜沧美食，阮大哥还专门把我带到城里一家小店，吃了碗香喷喷的米干。早上又把我请到家中，吃了碗热乎的米线。回到普洱后，就要和各民族作家朋友们分别了，车里有人哼起了拉祜族歌曲《实在舍不得》的旋律。赶飞机前的最后一个内容，是去普洱市老街的回民传统街区，采访回族马帮历史。至此，普洱之行不带一丝遗憾圆满收束。再会了，美丽的普洱！

期待聂老师、石老师再来普洱！期待四位湖北作家再来普洱！

期待普洱的文艺们，通过不断学习，通过深入生活，写出更好的作品！

告别不是遗忘。我相信，短暂的聚会是为了更长的相聚！

罗杞而